1、动静者所遇之时，心之本体固无分于动静也。
【解释】所谓动静，是指所遇之时，心之本体本来无分于动静。
2、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
【解释】是非之心，不用思考便知道，不用学习便具备，这是真正的良知。
3、过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。
【解释】过错即使是大贤也难免，然而并不影响其成为大贤人，因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。
4、夫妇之与知与能，亦圣人之所知所能。圣人之所不知不能，亦夫妇之所不知不能。
【解释】普通男女所具备的良知良能，也是圣人所拥有的良知良能。圣人所不具备的良知良能，也是普通男女所没有的良知良能。
5、吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！
【解释】我们这些人做功夫，只求每日减少，不求每日增加。减去一分物欲，便领悟了一分天理；这是何等轻松洒脱的事！这是何等简单易行的方法！
6、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。
【解释】人们如果知道良知的妙用，无论有多少邪思枉念，只要在良知上一悟，都自然消融于无形，真的像灵丹一粒，可以点铁成金。
7、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。
【解释】只要念念不忘体悟天地宇宙的本质规律，这个过程就是立志。能够时时刻刻不忘记这个目标，时间长了，心自然就凝聚在这件事上了。
8、先儒所谓志道恳切，固是诚意；然急迫求之，则反为私己，不可不察也。
【解释】以前的大儒所说的有志于道的人，为求道非常恳切，这固然是一种诚意；但是也要注意，如果求道之心太过急迫，反而会因此产生许多杂念，大家不可不明白这个道理。
9、天地无人的良知，亦不可为天地矣。尽天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心之一点灵明。
【解释】天地如果没有人的良知，也不可成其为天地。天地万物的一切存在，与人原是一体的存在，其发窍精灵处，就是人心的一点良知。
10、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而唯恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
【解释】树立志向后，在经受磨砺的时候，就好像冶炼金属的过程，金属被烈焰煅烧，又受到大钳锤的千锤万击，这个时候，按普通人的心理来看，作为金属自然非常痛苦；然而从铁匠的角度去看，只有对金属能得到越来越精的锤炼才感到高兴，惟恐火力不够、锤煅不足。等到金属冶炼结束，打造成一件精美的物品时，金属也会暗自庆幸自己通过了重重考验，终于煅炼有成了。