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财神(神明)_百度百科

  • 发表日期:2018-01-07 00:42 |
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      财神爷在中国中是主管财源的神明,财神主要分为两大类:一是赐封,二是中国民间。赐封为天官上神,中国民间为天官天仙。

      中国主要的五大财神,分别是:中斌财神王亥(中),文财神比干(东)、范蠡(南),武财神关公(西)、赵公明(北)。

      还有其它四方财神:端木赐(西南)、李诡祖(东北)、管仲(东南)、白圭(西北)。以上曾被分为“四面八方一个中”的财神阵容。

      财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感,寄托着安居乐业,大吉大利的美好心愿。原意指奉的神仙。

      清·诸仁安《营口杂记》:“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者,外画财神,内点以烛。有八尺馀在中,左招财,右利市。”

      财神是俗神,中国民间流传着多种不同版本的说法,大财神为中斌财神王亥,而月财神赵公明被奉为正财神,李诡祖比干、范蠡、刘海被奉为文财神钟馗关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”,日月二神过年时常贴在门上。

      财帛星君李诡祖又称增福相公,文财神,增福财神,福善平施公。姓李名诡祖,南北朝北魏淄川人。生日九月十七,成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁(今曲周)县令,,去世后立祠祭祀。唐武德二年(619年),被唐高赐封“财帛星君”,后唐明天成元年(926年)被赐封“神君增福相公”,元代(1271-1368)被赐封“福善平施公”。省市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。

      最受尊拜。许多商店、住宅都他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武。

      关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神关公同时被视为招财进宝的财神爷。关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君一年财运亨通。

      和奉祀的财神,影响最大的当推。寒单爷是中国民间俗称的神,正确名称是爷,由于早年拜的人,普遍是一些地方角头(老大),角头识字不多,误把写成寒单,甚至有写成韩单的。不管是寒单、韩单亦或是堂的炸爷,都“系出”,只要这项特有的地方民俗能持续传承,发扬光大,即是所有信众的共同心愿。据《三教搜神大全》载,赵公明神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,唤雨呼风,降瘟剪疟,保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财,只要对赵公明,便无不称心如意,故而中国民间奉其为财神。旧时年画中,赵公明的形象多为头戴铁冠,手持宝鞭,黑面浓须,身跨黑虎,面目,因此人们又称其为武财神。

      比干后被封为文曲星,北斗第4星。另封为国神,即福禄寿中的禄。福禄寿中的禄即为比干。另封为正一福禄财神真君。天官文财尊神等。

      白云观中的“财神殿”位于“玉皇殿”(玉皇大帝爷的)右侧,十分显眼,并不难找。我想将诸位财神爷爷安置于如此显著的是否也是为了方便趋利的心理?“财神殿”门口有游览说明介绍,说殿内所的三尊财神,正中为文财神比干,左首为武财神赵公明元帅,右首为武财神关圣帝君。拾阶而上,步入殿内,果见,三尊金身神像,熠熠生辉,广男信女,虔诚的膜拜,文财神比干像前的牌位上写着“正一福禄财神真君”,赵元帅像前牌位上写着“正一龙虎玄坛真君”,关帝像前牌位上写着“忠义神威远镇天尊”。

      范蠡(lǐ)也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家,同时也是一位生财有道的大商家,被后人尊称为“商圣”。

      关公即关羽,在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来,越来越多的人把关公作为全能神、行业神和财神,《民间新年神像图画展览会》的作者说:“关公被人视为武神、财神及商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为凶神之最有力者”。

      在中国民间的众多财神中,有一类只能算作是准财神,意为未得财神封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,承担了一部分财神的职责,于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。

      据记载,大慈大悲观世音为救度,发下十二大宏愿,其中第二愿便是“常居南海愿”。

      “北魏李诡祖,孝文帝时,任曲周令。当南北纷争,民苦兵戈,独能抚楫,敦行,与民休息,卒于官。民怀其德,立庙祝之,至今享祀不衰,明晋祀名宦祠。”

      李诡任曲周县令的时候,清正廉洁,一心一意为民,解决了很多疑难问题,因此深受曲周人民的和爱戴。在任期间,疏通河道,修筑水渠,解决水患,治理盐碱,率先垂范,生活俭朴,把自己的俸禄都拿出来周济贫苦的人。没有很长的时间,曲梁一带的老百姓过上了美满富足的生活。李诡祖后来官居北魏朝治相府事(一种),在他临终弥留之际,一再地嘱咐他的儿子,“我曾经担任过曲梁的,和那里的百姓十分相知。我后一定要把我埋葬在曲梁。即使你们这些后代子孙以后祭祀我,也不如曲梁的老百姓”,把他曾经任职的曲周作为他的长眠之地,意思是李诡祖得到曲周人民的爱戴而思念曲周,即使在他去世之后,也不忘记这里,也想和这里的人们在一起。去世之后,他的儿子遵照他的遗命,把他安葬在了曲周,百姓们主动地为李诡祖起冢立祠,年年祭祀,岁岁不绝,表达了对他的思念。为了缅怀李诡祖的业绩,后人在修县志的时候,把他列为曲周的名宦第一,成为历代县令的表率。后唐明天成元年(926年)赠李诡祖为神君增福相公,元朝时又封他为福善平施公。

      在经典《三教源流搜神大全》中,李诡祖是中国神灵中的文财神之一,主要管理“随朝三品以上官人衣饭禄料,及居民每岁分定合有衣食之禄”,即在的神仙系统中,李诡祖主要管理的是在朝的三品以上官员的衣物俸禄,以及普天之下每一个百姓的衣服食物钱财等,是主管官员和百姓官运和财的,很大,者众。李公祠堂原在曲周县东街北,称为增福庙。

      因为李诡祖被封为增福公,后人便把他被称为李相公。他的墓地原在曲周城东漳河故道边上,封土高大,宏伟壮观,香火不断,用于祭祀的田地也逐渐多了起来,群众每每以耕种李相公的祭田为荣,认为这样会得到李相公的庇佑。于是人们集聚到李诡祖的墓地旁居住,生产,渐渐形成了一个村落,被称为相公庄村。

      李诡祖的封号问题,历史可考的至少有四次之多。第一次,五代时期天成元年(926年)明李嗣赠封为“神君增福相公”;第二次,即第二年,天成二年(927年),明又加封为“增福灵德侯”;第三次,是在元朝天历二年(1329年)元文赠封为“福善平施公”;第四次,明朝建立后,“明兴晋祀明宦,仍唐封”。

      前几年堡子里的财神庙在修缮过程中,曾挖掘出一块清乾隆四十九年(1784年)的石碑,碑文记载:财神庙始建于明万历九年(1581年),当时叫作“增福灵侯祠”;清顺治十四年(1657年),并记述了当时的情形,“今日之熙攘,为商旅之大都会,泰运天间,中外一统,寿德,神灵默佑,福星永耀,民康物阜,岁富财昱,礼仪咸制,神乐隆祥”。这块碑即是李诡祖被封为“增福灵德侯”的。

      富有,中国民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为岚字的一个组成部分,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

      李诡祖,淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福相公,文财神,又称财帛星君,增福财神,福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令,,去世后立祠祭祀。

      财神何许人也?根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明。他原在,因助纣攻打武王,后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神,并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。

      正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱头

      己的教普遍的善神之一,每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神以求大吉大利。吉,象征平安;利,象征财富。人生既平安又有财,自然十分完美,这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求,充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。祭祀时,主人点燃香烛,众人膜拜。人人满怀发财的希望,祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地,都有祭祀财神的踪迹,财神在人们心目中的地位,便由此可见。

      春节迎请财神是中国的传统风俗习惯。2009年春节,界上最大,一家超豪华场——百乐宫,大厅深处也请来了一尊塑像——中国的财神。另外,在国外一些华人聚居的地方也有中国财神塑像。

      岁阴穷暮纪,献节启新芳。冬尽今宵促,年日长。 冰消出镜水,梅散入风香。对此欢终宴,倾壶待曙光。 ——唐·李世民 从农历腊月二十三...

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