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面相学_百度百科

  • 发表日期:2018-07-08 14:20 |
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      面相学在东方最早记载于《礼记》,在最早可追溯到古希腊时期。面相就是人脸所表现出的景象,它是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的学科。

      面相学的历史在最早可以追溯到古希腊在过去的世纪里,不论在民间还是在知识阶层都非常流行。只是到了19 世纪末面相学才被认为是一门。如今这个领域又开始复兴了。世界各地的学者们正在重新评估我们从一个人的脸相上看到的东西,研究它们是否真的能让我们一窥此人的性格,甚至预测他的命运。

      1966 年,美国密歇根大学的心理学家征募了 84 名大学生志愿者作测试。这些人之前从未相遇过。在静默地两两相 对坐15 分钟后,他们被要求单凭面相对对方的五项性格特征作出判断。研究人员发现,他们对其中的三 项 — — 是否外向 ?是否有责任 ? 是否坦率 ? — — 的判断相当准确 。这还不完全清楚,为什么我们能从一个人 的脸相来判断他的个性 。

      有心理学家经研究认为 ,一 个人的面相的确能他性格的某些特征 ,而且我们的这种直觉 ,可能是进化的产物 。 这 结论来自心理学家对 90名冰上曲棍球运动员的研究 。统 计数据表明,具有宽脸型的人 ,也就是左右颧骨的距离比眉毛到上嘴 唇的距离相对要大的运动员,会受到更多的处罚。因为他们在比赛中更具有倾向。他们还发现面部的宽-长比值与男性的性 激素— — 激 素 — —之间存在一定联系 。根据一项调查结果, 具有宽脸型的人唾 液 中的激素浓度要比普通人高 。这意味着激素浓度高决定了一个人更可能长成宽脸型,在生理上也更高大、更强壮、支配欲更强 。 也许因为他们在现实中更有可能我们。所以在漫长的进化过程中,我 们已会了把这类脸型与性联系在一起 ,并且这个结论已经深深地埋入我们的潜意识中

      这么说来,人可以貌相是有一定的科学依据的。不过心理学家同时强调 , 面 相只是人们用来判断别人意图的一个方面,而不是唯一和最终的依 据 。

      是中国五术中的一种学问,主要从人的面上或身上的特征、行为举止等来判断一个人的性格和健康,从而推测一个人的命运。现今面相学融合西洋解剖学,最基本分为三质,质、筋骨质、营养质,从肤色五官高矮胖瘦皆可从这三质来论,三质定位后再依据流年细论,并搭配五官。(若三质熟悉则可加入中国相法中的“”来分类)相绝对不单论,定要配合整体,否则将判断失策。

      面相的记载很早。《礼记》载:“凡视上于面则傲, 下于带则忧,倾则奸。”又如勾践平吴之后,范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐”,遂与西施一起泛舟齐国,变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”;项羽乃“目有重瞳”;周亚夫是“纵理入口”,纵理即,相术谓纵理入唇为饿之相;刘秀则是“隆准日角”。

      宋朝的萧注王安石“牛目虎顾,视物如射。”如能定眼注视太阳,认为是一种贵相。例如《百家诗话》:记载陈莹中“尝入朝,已立班上,御朝差晚,杲日,蔡京注目视日久,不瞬。莹中私谓同省曰:‘此公视日不瞬,真贵人也。’”《浮生六记》的作者沈复也能“张目对日”。

      曾国藩天生一对三角眼,人见人怕。曾国藩本人亦精相术,例如曾氏称江忠源,“此人必立名天下,然当以节烈。”曾的日记中还记载相人:“邪正看眼鼻,看嘴唇,看气概,富贵看,立意看指爪,风波看脚筋。若要看条理,全在言语中。”《清稗类钞·方伎》记有《曾文正好相术》。

      记得以前有一次我去朋友家,在她家楼下聊天的时候,突然看到一个人走进她家公寓的楼梯间,我就说:‘那个人看起来好像!朋友就说了:‘你真厉害,他刚从出来呢!其实,那么远的距离,我是看不清楚那个人的相貌,但是从他的轮廓与走方式看,确实非善类。

      就是告诉大家,一个人的‘相貌是具有吉凶的。个性的人,通常是有看来善良的面相;心地的人,通常具有比较的面相。不过,反过来讲并不一定成立喔。有一句线;,就是说看起来‘善良的脸,心地却是的;又有一句线;,则是说一张看起来‘的脸,但其实心地是善良的。总之,面相判断是需要专业的,并不那么容易。虽然,有些比较的人,可以凭直觉判断一些面相的分析。但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶,还是需要专业命理分析。

      比较重要的面相分析工具很多,其中最重要的有‘五官、‘三停与‘十二宫位这三种,分别叙述如后。

      面相的由来,是和古代社会生产和科学水平分不开的。古时候的人,因为知识水平低,对人的“旦夕祸福,富贵贫贱”的原因不解。有人就错误地认为,人的“命运”好坏,和天地一样,决定于“长相”和“气色”。

      他们说,一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜,看看它的形状与色泽就知道了;一匹马力气大小,走得快、慢,看看它各个部位是否均匀,毛色、神态与气息如何,就知道它是良骥,还是驽骀。他们说,人也是这样,人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的。“长相”就是物或人的面貌、体态、特征;“气色”就是物或人的容颜和神态。说这是人在出生之前,“爷”安排好的,是命中注定的。所以,从人的身体情况,五官气色等等,就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”来。这样,他们就把自然界的一些现象,牵强附会地乱套在人的身上来了。

      周朝有个名叫叔服,最先用这些道理给人看相,成为的“星相家”。春秋时期,晋国有个姑布子卿的,战国时期梁国有个叫唐举的,都是比较有名的“相士”和“星相家”。由于他们对阶级有好处,收到历代者的支持和重视,因此,后来民间也出现了大批专业的“相士”和“星相家”。到了汉代以后,有人把面相有关这方面的技术、经验编著成书,如《相法》,《柳庄相法》等等,相术因此流行越来越广泛。

      是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。指:金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使循环不已。学说认为,都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成,是由于中国古代人对世界认识不足造成的,。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说是一种古代的对立统一学说,则可以说是一种原始的普通系统论。

      面相:是一种透过观看一个人「面部特征」的方式来论命的科学。「相由心生」,这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人,可以由他的面相看出来。基本意义是指相貌,泛指事物的形象。

      大家常常说‘那个人的“五官”怎样怎样…;这个人的“五官”怎样怎样…,但是大家不见得很清楚什么是‘五官,其实‘五官是相学上的东西。

      所谓的‘五官,指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口等五种人体器官。而且在相学上,分别被赋予一种名词如下:

      透过‘五官的分析,能对一个人做一些相学的基本分析,并进而判断一个人的运势吉凶。通常‘眉毛关系到健康、地位;‘眼睛关系一个人的意志力、心地;‘鼻子关系到一个人的财富与健康;‘嘴巴关系一个人的幸福、食禄与贵人运;耳朵关系到一个人的长寿与否。

      运势:基本上,‘上停高、长而丰隆,方而广阔的话,主社会地位高。而‘中停隆而有肉的话,主富而寿。而‘下停、端正而厚重的话,一生有福气。另外,‘耳朵部位执掌15岁以前的少年运势,所以耳朵相好,对于少年运有助力。

      ‘面相分析的工具,除了前面的‘五官和‘三停之外,还有一个很重要的分析,那就是‘面相十二宫。

      (12)父母宫:父位于‘左额中间偏上、母位于‘右额中间偏上。关系与父母之间的吉凶等。

      运势:透过‘面相十二宫的分析,可以判断一个人的一生中各种运势的吉凶。想要知道‘兄弟之间的关系,就看‘兄弟宫;想知道‘事业发展,就看‘官禄宫吉凶;想看‘爱情,就看‘夫妻宫吉凶……等等。

      面相学是以脸部特定的“位”为根据的,它的每一位都代表着一个阶段的年龄,并可以显示出一个人的命运和个性,从这两方面来讲,尤其是命运。相士可以从某一个“位”之中测定来看相人的命运或者是预测出他在那一年会发生什么事情和事故。举例来加以说明,比如说看相人告诉相士他是三十七岁,相士就会首先在三十七岁这个地方,也就是他左眼的瞳孔之中作观察。面相学是一门艺术,也是一门科学,相士在观察第四十八位时,一定要了解它是如何从第四十七位发展而来的,以及对第四十九位可能会产生什么重要的影响,总之一句话,面相学是否的准确,主要是有赖于相士的经验。在一开始,学习面相学的人只须要熟记主要的“位”就可以了。这些主要的“位”一共有十三个,这是十三个“位”是沿着一个人的面部中而下的,它将一个人的面部分为两个部分,如果尊循这些位所连接成的线,能与面部其他的部位相称的话,这一个人的一生就有可能到比较好的运程。如果这些“位”是紊乱的,他与面部的其它的部位不能相称的话,他的一生就可能会遭受到恶运。话说回来,这是十三个部位的“位”,在相面学上,也是相士们作为分析面部其他部位的基础。但是,话再说回来,这并不是说这些主要的位是相面学之中唯一的关键所在,事实上,一个人的眉毛、眼睛、鼻子、口唇、耳朵在相面学上比位更为重要,它尤其关联到一个人的个性和品格。

      传统相术中,最早的书籍有,《许负相法》《相术》,后来又有《大统赋》《柳庄相术》。今天的相术书籍已经是汗牛充栋。

      以下分类皆为相学术语,例如三停,分上停(发际至额头),中庭(印堂至鼻准),下停(人中至下巴)

      三停(上停,中庭,下停):《神相全编》卷二《身相三停》:“身分三停,头为上停,人矮小而头大有上梢而无下梢,身长大而头短小者一生贫贱。自肩至腰为中停,中停要匀称,短则无寿。”

      内相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、脐、臂、四肢、颈、乳房(女性为主)、下阴、、肌肉、皮毛发肤、牙、舌)

      骨相(包括十四骨法及头骨)。《瑞桂堂暇录》:“东坡自谪海南归,人有问其迁谪辛苦者,坡答曰:‘此乃骨相所招。少时入京师,有相者云:一双学士眼,半个配军头,异日文章虽当知名,然有迁徙不测之祸,今日悉符其语。’”

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