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图解《麻衣神相》全文白话阅读 卷一

  • 发表日期:2017-12-20 21:10 |
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  •   命宫者,居两眉之间,山根之上。如镜,学问皆通。山根平满,乃主福寿。土星耸直,扶拱财星。眼若分明,财帛丰盈。额如川字,命逢释马,官星果若如斯,必保双全富贵。凹沉必定贫寒,眉接交相成下贱,乱里离乡,又克妻。额窄眉枯,破财钝檀。命宫论曰:印堂要明润,主寿长久。眉交者,身命早倾。悬针主破,克妻害子。山岳不宜昏暗,有川字纹者,为将相。平正明润身常吉,得贵人之力。气色青黄虚惊,赤主刑,白主丧服哭悲,黑主身,红黄主寿安,终身吉兆。

      二.财帛鼻乃财星,位居土宿。截简悬胆,干仓万箱。耸直丰隆,一生财旺。富贵不偏,须知永远滔滔。鹰嘴尖峰。破财贫寒。莫教孔仰、主无隔宿之粮。厨灶若空,必是家无所积。诗曰:鼻主财星莹若隆,两边厨灶若教空。仰露家无财与栗,地阁相朝甲柜丰。财帛宫论曰:天仓、地库、金甲柜、井、灶,总曰财帛官。须要丰满明润,财帛有余,忽然枯削,财帛消乏。有天无地,先富后贫。天薄地丰、始贫终富。天高地厚,富贵满足,荫及子孙。额尖窄狭、一生贫寒。井灶破露,厨无宿食。金甲柜丰,富贵不穷。气色昏黑。主破失财禄,红现,主进财禄。青黄贯鼻、主得。二柜丰厚,明润消和,居官而受赏赐。赤主口舌。

      三.兄弟兄弟位居两眉,属罗计。眉长过目,三四兄弟无刑。眉秀而疏。枝干自然端正,有如新月和同水远超群。若是短粗同气、连枝见别。眉环塞眼、雁行必疏,两样眉毛,定须异母。交连黄薄,自丧他乡。旋结回毛。兄弟蛇鼠。诗曰:眉为兄弟软径长、兄弟生成四五强。两角不齐须异母,交连黄簿送他乡。兄弟宫论曰:兄弟罗计,须要丰蔚,不宜亏陷。长秀则兄弟和睦,短促不足,则有分离孤独。眉有旋毛,兄弟众多狼件不常。眉毛散者、钱财不聚。眉毛逆生。仇兄贼弟。互相妒害,或是异姓同居。眉清有彩,孤腾清高之士。眉毛过目,兄弟和睦。眉毛中断,兄弟分散。浓淡丰盈、义友弟兄。气色青主兄弟斗争。口舌黑白,兄弟文。红黄之气。荣贵喜庆。

      四.田宅田宅者,立居两眼、最怕赤脉侵睛。初作破尽家园,到老无粮作蘸。眼如点漆、终身产业荣荣。风日高眉、置税三州五县。枯骨、莫保田园。火眼水轮,家财倾尽。诗曰:眼为田宅主其宫,清秀分明-样同。若是枯更露、父母家财总是空。田宅宫论曰:十星为田宅,主地阁要朝。丰满明润,主田宅进益。低塌昏暗倾欣。主破田宅。若飞走不朝、田宅居无气色青,主官非田宅无成。黑主杖责。白主丁忧。红主成,田宅喜重重、黄明吉昌,谋元不遂,君子加官,即日得升,得宠,利见贵人,武职或领兵马、气旺者,即行师,主管财赋,或八运司等处,五品至三品,三品至二品,如是详看六品以卜,另作区处。

      五.男女男女者。位居两眼-下。名曰泪堂。三阳平满,儿孙福禄荣昌。隐隐卧蚕,子息还须清贵。泪堂,定为男女无禄。黑痣斜纹,到老儿孙有克。口如吹火,独坐兰房。若是平满人中,难得儿孙送老。诗曰:男女三阳起卧蚕,莹然光彩好儿郎。悬针理侵位,宿债平中不可当。 男女宫论曰:王阴三阳、位虽丰厚、不宜枯陷。左三阳枯,克损男。右三阴枯,克损女。左眼下有卧蚕纹,生贵子。凡男女眼下无肉者,妨害男女。卧蚕陷者,阴驾少;当绝嗣也。乱纹侵者,主假子及招义女。鱼尾及龙宫环绕,主为阴驾纹见曾怀济于人,必有果报。又云:精寒血竭不华色,男不旺,女不育。若明阳调和,精血敷畅,男女交合,故生成之道不绝。宜推于形象外,当以理言,自见也。气色青,主产厄。黑白主男女悲哀。红黄主喜至。三阳位红生儿。三阴位青生女。

      六.奴仆奴仆者,位居地阁,重接水星。颊圆丰满,侍立成群。辅弻星朝一呼百诺。口如四字,主呼聚喝散之权。地阁尖斜,受恩深,而反成怨恨。纹纹败陷,奴仆不周。墙壁低倾,恩成仇隙。诗曰:奴仆还须地阁丰,水星两角不相容。若言三处都无应,倾陷纹痕总不同。奴仆宫论曰:悬壁无亏,奴仆不少。如是枯陷,仆马俱无。气色青主奴马损。白黑主仆马坠堕,不宜远行。赤主仆马口舌,损马失财。胜,牛马奴仆自旺,左门右户,排立成行。

      七.妻妾妻妾者,位居鱼尾,号曰奸门。光润无纹,必保妻全。四德丰隆平满,娶妻财帛盈箱。颧星侵天,因妻得禄。奸门,长作新郎。鱼尾纹多,妻防恶。奸门暗惨,自号生离。黑痣斜纹,外情好而心多淫欲。诗曰:奸门光泽保妻宫,财帛盈箱见始终。若是奸门生暗惨、斜纹黑痣荡淫奔。妻妾宫论曰:鱼尾须要平满,不宜克陷。丰满则夫贵妻荣,奴仆成行。妇女鱼尾奸门明润、得贵人为夫。女人鼻如悬胆,则主富贵。.缺陷则主防夫,败家、放荡不旺夫。妇人面如满月,下领丰满,至国母之贵。气色青,则主妻妄忧愁思虑。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。红见、主夫妻男女和谐之喜。如有暗昧,主夫妻分离,不然断角少情。

      八.疾厄疾厄者,印堂之下,位居山根。隆如丰满,福禄无穷。连接伏犀,定主文章。莹然光彩,五福惧全,年寿高平,和坞相守。纹痕低陷,连年速疾沉疴,枯骨尖斜,未免终苦。气如雾,灾厄缠身。诗曰:山根疾厄起平平,一世无不生。若值纹痕并枯骨、平生辛苦却难成。疾厄宫论曰:年寿明润康泰,昏暗疾病至。气色青主忧惊。赤防重灾。白主妻子之悲。黑主身。红黄紫主喜气之兆也。

      九.迁移迁移者,位居眉角,号曰天仓。丰盈隆满,华彩无忧。鱼层位平,到老得人钦羡,腾腾驿马,须贵游宦四方。额角低陷,到老住场难见。眉连交接,此人破祖离家。天地偏斜,十居九变。生相如此,不在移门,必当改墓。诗曰:迁移宫分在天仓,低陷平生少住场。鱼尾未年不相应,定因游宦却寻常。迁移宫论曰:边地驿马,山林发际,乃为出入之所,宜明润洁净,利远行,若道暗缺陷,及有黑子,不宜出入,被虎狼惊。气色青,远行主惊失财。白主马仆有失,黑主道身。红黄紫宜获财喜。

      十.宫禄官禄者,位居,上合离宫,伏犀贯顶。一生不到讼庭,驿马朝归,官司逻扰。莹净,显达超群。额角,犯着官司贵解。宫痕理破,常招横事。眼如赤鲤,实徒刑。诗曰:官禄荣宫仔细详,山根仓库要相当。忽然莹净无痕点,定主官荣贵久长。官禄宫论曰:两眼神光如曙星,龙目凤睛主贵。印堂明润,两耳色白过面,声闻天下,福禄荣显。如陷缺飞走,而无名誉。气色青,主忧疑。赤主口舌。白主孝服至。红黄上下有诏书加官进职之喜。

      十一.福德福德者,位居天仓,地阁。五星朝拱,平生福禄滔滔。天地相朝,德行须全五福。额因额窄,须知苦在韧年。额阔颐尖。边否还从晚景。眉高目耸.尤且平平。眉压耳掀,休言福德。诗曰:福德天仓地阁圆,五星光照福绵绵。若还缺陷并尖破、衣食平平更不全。福德宫论曰:天仓地库为福德宫,须要丰满明润,相朝招重重祖荫、福德永祟。若陷缺不利,浅窄昏暗、灾厄常见,人家破,盖因心术损了阴隙,终是勉强,神明不佑。作事行悔,满面春风,一团和气。气色青主忧疑。赤主酒肉,忌口舌。白主灾疾。红黄吉兆。

      十二.相貌相貌者,先观五岳,次辨三停。盈满,此人富贵多荣。三停俱等,永保平生显达。五岳朝耸,官禄荣迁,行坐威严,为人尊重。额文初运。鼻管中年。地阁水星,是为末主。若有克陷,断为。诗曰:相貌须教上下停,三停平等更相生。若还一处无均等,中间有改更。相貌宫论曰:骨法,骨肉相称气相和,清秀,如桂林一枝、昆山片玉,如珠藏渊,如玉隐石,贵显,翰苑吉士。暗惨而薄者凶。气色满面红黄明润,大吉之兆。

      十二宫总诀父母宫论曰:日月角须要高,明净则父母长寿康宁。低塌则幼失双亲。暗昧主父母有疾。左角偏,防父。右角偏,防母。或同父异母,或随母嫁父,出祖成家、重重灾注、只宜假养。方免刑。又云:重罗叠汁、父母重拜,或父乱母淫,与外奸通、又主防父害母。头侧额窄,多是庶出,或因奸而得。又云:左眉高,右眉低,父在母先归。左眉上、右眉下,父母再嫁。额削眉交者,主父母早抛,是为隔角无情。两角人顶,父母双荣,更受祖荫,父母闻名。气色青主父母忧疑,又有口舌相。黑白主父母丧。红黄主双亲喜庆。

      五官总论五官者,一曰耳为采听官,二曰眉为保寿官,三曰眼为监察官,四曰鼻为审辨官,五曰口为出纳官。《大统赋》云:一官成,十年之贵显,一府就十载之富丰。但于五官之中,倘得一官成,可享十年之贵也。如得五官俱成,其贵老终。耳为采听官:不论大小,要轮廓分明,喜白过面,水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳,高眉一寸,轮厚廓坚,红润姿色,内有长毫,孔小不大,此采听官成也,或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反,不好之耳,或低小软弱,此采听官不成也,不利少年损六亲。眉为保寿官:喜清高疏秀弯长,亦宜高目一寸,尾拂天仓,主聪明富贵,机巧福寿,此保寿官成也;若粗浓黄淡,散乱低压,乃刑破败,此一官不成也。眼为监察官:黑白分明,或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼,神藏不露,黑如漆,白如玉,波长射耳,自然清秀有威,此监察官成也;若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼,赤白纱侵,睛圆黑白混杂,兼神光太露,昏昧不清,此监察官不成也,又且愚顽凶败。鼻为审辨官:亦宜丰隆耸直有肉,伏犀龙虎鼻,狮牛胡羊鼻,截筒盛囊悬胆鼻,端正不歪不偏,不粗个小,此审辨官成也。若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、、太大孤峰,况又,贫苦无成,刑恶奸贪,此审辨官不成也。口为出纳官:唇红齿白,两唇齐丰,人中深长,仰月弯弓,四字口方,牛龙,两唇不反不昂,不掀不尖,此出纳官成也。或猪狗羊口,覆船,宴鱼纫鱼,鼠食羊食,唇短齿露,唇黑唇皱,上唇薄下唇反,须黄焦枯粗浊,此出纳官不成也。书云,但一官成者,掌十年之贵禄富丰,不成者,必主十年。

      五岳额为衡山(南岳)。颏为恒山(北岳)。鼻颧嵩山(中岳)。左颧为泰山(东岳)。右颧为华山(西岳)。中岳要得高隆,东岳须耸,而朝应不隆不峻,则无势,为,亦无高寿。中岳薄面无势,则四岳无主,纵别有好处,不至大贵,无威严重权,寿不甚远。中岳不及且,止中寿,如尖薄,晚年见破,到头少称意。南岳倾侧,则主见破,不宜长家。北岳尖陷,未主无成,终亦不贵。东西倾倒无势,则心无慈爱,五岳须要相朝。

      四渎耳为江。目为河。口为谁。鼻为济。四渎要深远成就,而涯岸不走,剧财谷有成,财物不耗多蓄积。耳为江渎,窍而深,有重城之副,紧则聪明,家业不破.目为河渎,深为寿,小长剔贵,光则聪明,浅则短命,昏浊多滞,圆则多天,不大不小贵.口为淮漠,要方阔而唇吻相履载,上薄则不覆.下薄则不载,不覆不载则无寿.无晚幅.不覆则家必覆。鼻为济渎,要丰隆光圆,不破不露,则家必富.

      五星六耀说五星,金、木、水、火、土也。六耀者,太阳、太阴、月孪、罗喉、计都、紫气。火星须得方,方者有金章。(额也)紫气须得圆,圆者有。(印堂)土星须要厚,厚者得长寿。(鼻也)木星须要朝,五福并相饶。(右耳)须要白,终须获。(左耳)罗喉须要长,食天仓。(左眉)计都须要齐,齐者有妻儿。(右眉)月字须要直、直者得衣食。(山根)太阴须要黑,黑者有。(右眼)太阳须要光,光者福禄强。(左眼)水星须要红,红者作三公。(口也)

      五星六耀决断诗金木星是耳,贵要轮廓分明,其位红白色不均,大小如门阔,生得端正,不反不尖,不小,一般更是高过眉眼。白色如银样大好、其人当生,得金木二星照命,发禄定早。若反侧窄,或大或小,为陷了金木二星,其人损田宅,破财帛,无学识也。诗曰:金木成双廓有轮,风门容指主聪明。端耸直朝罗计上,富贵日日新。金本开花一世贫,轮翻廓反有艰辛。于中若有为官者,终是区区不出尘。(左金耳也,右木耳也。)

      水星是口,名为内学堂,须要唇红阔四角人中深,口齿端正有文章,为官食禄。若唇齿粗,口角垂,主贫贱。诗曰:口含四字似,两角生棱向上官,定是文章聪俊士,少年及第作王公。水星赂绰两头垂,尖薄无棱是气儿。若是偏将居左右,奸诈爱便宜。

      火星是额,如见额广阔发际深者,有禄位衣食,及子息四五人,其人有艺学,父母尊贵,当生命宫,得火星之力人命,有田宅,寿九十九。如尖陋有多文理者,是陷了火星,乃不贵,无子息一二人,至老不得力,衣食平常,又不得兄弟力,主贫,无大寿,损妻破财。诗曰:火星宫分阔方平,润泽无纹气色新。骨耸川字样,少年及第作公卿。火星尖狭是当流、纹乱纵横主配囚。赤脉两条侵日月,刀兵赴法他州。

      诗曰:罗计星君秀且长,分明贴肉应三阳。不惟此貌居,思义彰名播远方。罗喉稀疏骨耸高,为人性急爱凶豪。眉毛奸邪似垂柳,兄弟有旋毛。(左罗右计)

      鼻土星诗曰:土宿端圆似截筒,灶门孔大即三公,兰台庭尉来相应,必主声名达贤圣。土宿歪斜辛,准头尖薄主孤贫,旁观勾曲如鹰嘴,心里奸邪必害人。紫气宫中阔又圆,拱朝帝王是英贤,兰台庭尉来相应,末主官荣盛有钱。紫气宫中窄又尖,少短无腮更少鬓,自小为人无实学,衣食萧条没更添。月孛宜高不宜低,荣然光彩是琉璃,为官必定相,末主有好妻。月孛宫中窄又尖,家财早破事相宜,为官岂得荣官禄,孛位当生困岁年。罗计星君秀宜长,分明贴肉应三阳,不唯此貌居,恩义彰明播远方。罗计稀疏骨耸高,为人性急爱凶豪,状如垂杨柳,兄弟有旋毛。日月分明似太阳,光彩一般强,为官不拜当朝相,也合高处作侍郎。日月斜窥赤贯瞳,更兼孤露又无神,阴枯阳衰因刀,莫待长生主恶终。

      六府六府者,两辅骨、两颧骨、两颐骨、欲其充实相辅,不欲支离孤露。《灵台秘诀》云:上二府自辅角至天仓,中二府自命门至虎耳,下二府自肩骨至地阁。六府充直无缺陷癍痕者,主财旺。天仓峻起多财禄,地阁方停万顷田,缺者不合。

      三才三停论三才者,额为天,欲闹而圆,名日有天者贵。鼻为人,欲旺而齐,名曰有人者寿。颏为地,欲方而阔,名曰有地者富。三停者,发际至印堂为上辅,是初主。自山根至准头为中府,是中主。,自人中至地阁为下辅,末至。自发际至眉为上停,眉至准头为中停,准头至地阁为下停。诀曰:上停长老吉昌,中停长近君王,下停长少吉祥。三停平等,富贵荣显。三停不均,孤夭贫贱。诗曰:面上三停仔细看,额高须得耳门宽。学堂三部吴堪是,空有文章恐不官,鼻梁隆起如悬胆,促者中年寿不长。地阁满来田地盛,天廷平阔于孙昌。

      四学堂一曰眼为官学堂,眼要长而清,主之位。二曰额为禄学堂,额阔而长,主官寿。三曰当门两齿为内学堂,要周正而密,主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。四曰耳门之前为外学堂,要耳前丰满光润,主聪明。若昏沉愚齿之人也。

      八学堂第一高明部学堂,头圆或有异骨昂。第二高广部学堂,额勇不错骨起方。第三光大部学堂,印堂平明无痕。第四明秀部学堂,眼光黑多人隐藏。第五聪明部学堂,耳有轮廓红白黄。第六忠信部学堂,齿齐周密白如霜。第七广德部学堂,舌长至准红纹长。第八班笋部学堂,横起天中细秀长。八位学堂如有此,人生富贵多吉祥。

      学堂诗背负琴书不得名,学堂无位陷三停。人中一位若无应,空将年月在朝臣。欲说无官少保人、盗门青气有罗纹。使于鼻上多红气,可惜虚劳枉苦辛。月学尖儿义损财,初年更多灾。门舌无人说,只有先贤相出来。

      人面总论欲起司空平,广阔印堂清,山根不断年寿润,准头圆肉人中深,口如四字承浆阔,地馈朝归仓库应,山林驿马丰,日月高广边地静,肉满鱼尾长,正面颧开有神光,兰廷圆令通,金匮海角微生黄,三阴三阳不枯陷,龙藏虎伏仍相当,五岳四渎无克破,便见可相郎,若见欹斜并斜塌,气暗神昏受,面有神光射人目,男贵公侯女贵后。

      形相土星是鼻,须要准头丰厚,两孔不露,年上寿上平满直端耸不偏,其人当不陷了土星,人命并满三分.主有福禄寿。如中岳土星不正,准头尖露,更准头高,其人陷了中岳土星,主贫贱少家业.主不直。诗曰:土宿端圆似截简,灶门孔大即三公。兰台廷尉来相应。必主声名达圣聪。土宿歪斜辛,准头尖薄主孤贫,傍观勾曲如鹰嘴,心里奸谋必害人。

      紫气星下是印堂,分明无直纹圆如珠,主人必贵。白色如银样,主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀,有隐纹者,不吉,子息二三人,不得力,无厚禄,损田宅。诗曰:紫气宫中阔又圆,拱朝帝主是英贤。兰台廷尉来相应,末主官荣盛有钱。紫气宫中窄又尖,小短无腮更少男。自小为人无实学,衣食潇条更没添。

      太阴太阳是眼,要黑白分明,长细双分人鬓者,黑睛多白睛少,光彩者,其人当生得二星照命,作事俱顺,骨肉俱贵。如黑少白多黄赤色,其人陷了二星,损父母害妻子,破田宅多灾短命。诗曰:日月分明是太阳,光彩一般强。为官不拜当朝相,也合高迁作侍郎。日月斜窥赤贯瞳,更嫌孤露又无神。枯暗因刀,莫待长年主恶终。

      月字星是山根,从印堂直下分破者,其人当遭月孪照命。陷了山根,孙不吉,定多灾危,修读无成,破产刑妻害子息。诗曰:月孪宜高不宜低,莹然光彩似琉璃。为官必定相,末主有好妻。月字宫中狭又尖,家财早破事相煎。为官岂得荣高禄,字位当生困岁年。

      罗计星是眉,二星粗黑过目人鬃际者,此衣禄之相,子息父母皆贵,亲眷亦责。此二星人命,如眉相连横赤色更短,主骨肉子息多犯恶。诗曰:木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟。上尖下阔名为火,五样人形仔细推。木色青今火色红,土黄水黑是真容。只有金形是带白,五般颜色不相同。诗曰:青主忧今白主丧,黑主重病及。若还进职并添喜,看取所黄满面光。

      夫人之受精于水,凛气于火,而为人。精合而后神生,神生而后形全。是知全于外者,有金木水火土之相,有飞禽走兽之相。金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。似金得金,刚毅深。似木得木,贷财足。似水得水,文学贵。似火得火,见机果。似土得土,厚柜库。故丰厚严谨者,不富即贵。浅沟轻燥者,不贫则天。如女子之气,欲其和媚,相貌欲其严整,若此者不富则贵也。

      论形人秉之气,肖天地之形,受之资,为之灵者也。故头象天,足象地,眼象日月,声音象雷霆,血脉象江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毫发象草木。天欲高远,地欲方厚,日月欲,雷霍欲震响,江河欲润,金石欲坚,山岳欲歧,草木欲秀,此皆大概也,然郭林有观人八法,是也;

      论神夫形以养血,血以养气,气以养神,故形全则血全,血全则气全,气全则神全。是短形能养神,托气而安也。气不安则神暴而不安,能安其神,其惟君子乎。穷则神游于眼,寐则神处于心,是形出处于神而为形之表,犹日月之光外照,而其神固在日月之内也。眼明则神清,眼昏则神浊。清则贵,浊则贱。清则卧多而寐少,浊则寐少而寐多。能推其寐者,可以知其也。夫梦之境界,盖神游于心,而其所游之远,亦不出之间,与夫耳目视听之门也。其所游之界,与所见之事,或相盛而成,或遇事而至,亦吾身之所有也。梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身之外也。白眼掸师说梦有五境:一曰灵境,二曰宝境,三曰过去境,四曰见在境,五曰未来境。神惨梦生,神静则境灭。夫望其形,或洒然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神发于内而见于表也。神清而和,彻明而秀者,富贵之相也。昏而柔弱浊而结者,贫沟之相也。实而静者其神安,虚而急者其神惨。

      相主神有七藏不晦,藏者不露也.晦者无神也。安不愚,安者不摇动也,愚者不变通也。发不露,发者发扬也,露者轻跳也。清不枯,清者神逼人也,拈者神而也。和不弱,和者可亲也,弱者可呷也。怒不争,怒者正气也,争者泪气也。刚不孤。刚者可敬也,孤者可恶也。诗曰:神居形内不可见,气以养神为命根。气壮血和则安固,血枯气散神光奔。英标清秀爽,气血和调神不昏。神之情浊为形表,能定最堪论。

      论形有余形之有余者,头顶圆厚,腹背丰隆,额阔四方,唇红齿白,耳圆成轮,鼻直如胆,眼分黑白,眉秀疏长,肩膊脐厚,胸前平广,腹圆垂下,行坐端正,五岳朝起,三停相称,肉腻骨细,手长足方,望之巍巍然而来,视之怡怡而去,此皆谓形有余也。形有余者,令人长寿无病,富贵之荣矣。

      论神有余神之有余者,眼光清莹,顾盼不斜,眉秀而长、耸动,容色澄彻,举止汪洋。恢然远视,若秋日之照霜天;巍然近瞩,似和风之动春花。临事刚毅,如猛兽之步深山;出泉迢遥,似丹风而翔云。其坐也如界石不动,其卧也如栖鸦不遥,其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,不易其操,万态纷错于前,而心常一,则可谓神有余也。神有余者,皆为上贵之人,凶灾难人其身,天禄永其终矣。

      论形不足形不足者,头顶尖蒲,肩膊狭斜,腰肋疏细,肘节短促,掌薄指疏,唇赛额挞、鼻仰耳反,腰低胸陷,一眉曲一眉直,一眼仰一眼低,一睛大一睛小,一颧高一颧低,一手有纹,一手无纹,唾中眼开,言作女音。齿黄而露,口臭而尖。秃顶无众发,眼深不见睛。行步奇侧,颜色萎怯。头小而身大,上短而下长,此之谓形不足也。形不足者,多疾而短命,福薄而贫贱矣。

      论神不足神不足者,似醉不醉,常如病酒;不愁似愁,常如忧戚。不唾似睡。绕睡便觉;不哭似哭,常如惊怖。不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏容止昏乱,色浊似染。颠痫神色凄伧,常如大失;恍您张惶,常如恐怖。言语瑟缩似羞隐藏,貌儿低摧如遭。色初鲜而后暗,语初快而后呐,此皆谓神不足也。神不足者,多招之厄,宫亦主失位矣。

      论声夫人之有声,如钟鼓之响。器大则声宏,器小则声短。神清则气和、气和则声润,深而圆畅也。神浊则气促,气促则声焦急而轻嘶也。故贵人之声,多出于之中,与声气相通,混然而外达者、声之根也。舌端者,声之表也。夫根深则表重。根浅则表轻,是如声发于根而见于表也。若夫清而圆,竖而亮,缓而烈,急而和,长而有力,勇而有节,大如洪钟腾韵龟鼓振音,小如玉水流鸣琴征奏曲。见其色则粹然而后动,与其言久而后应,皆贵人之相也。之言皆发舌端之上,促急而不达,何则急而嘶,缓而涩,深而滞,浅而澡。大则散,散则破,或轻重不均,嘹亮无节,或眶毗而暴,繁乱而浮,或如破锣之响,败鼓之鸣,又如寒鸦哺雏,鹅雁呸咽,或如病猿求侣,孤雁失群,细如蚯蚓发吟,狂如青龟夜惨,有如犬之吠,如羊之鸣,皆贱薄之相也。男有女声单贫贱,女有男声亦妨害。然身大而声小者凶,或于湿而不齐,谓之罗网声。大小不均,谓之雌雄声。或先迟而后急,或先急而后迟,或声未止而气先绝,或心未举而色先变,皆贱之相也。夫神定于内,气和于外,然后可以接物,非难言有先后之叙,而色亦不变也。苟神不安而意不和,则其言失先后之叙,辞色挠矣,此之相也。夫人票之形,则气声亦配之象也。故土声深厚,木声高唱,火声焦烈,水声缓急,金声和润。又曰:声轻者断事,声破者作事无成,声浊者谋运不发,声低者卤钝无文。清吟如涧中流水者,极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者,主五福全备之人也。

      听声篇声小亮高,贤贵之极;语声细嫩,必主贫寒,兼须危困。女人雄声,终身不荣,良人早强,虚有夫名。男子雄声,妨须多儿女,声急切妨夫一绝。诗曰:木声高唱火声焦,和润金声最富挠。土语却如深瓮里,水声圆急又飘飘。贵人音韵出,气实喉宽响又坚。贫贱不离唇舌上,一生奔走不堪言。声大无形,托气而发,贱者浮浊,贵者清趣。太柔则怯,太刚则折。隔山相闻,圆长不缺,斯乃贵人,远见风节。

      论气夫石蕴玉而山辉,沙怀金而川楣,此至精之实,见乎色而发于形也。夫形者质也,气所以充乎质,质因气而宏。神完则气宽,神安则气静。得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神。则于德为有容,于量为有度,乃重厚有福之人也。形犹材有杞梓梗棉荆棘之异,神犹士所以治材用其器,声犹器听其声,然后知其器之美恶,气犹马驰之以道之境。君子则善食其材,善御其德,又善治其器,善御其马。反是。其气宽可以容物,和可以接物,清可以表物,正可以理物。不宽则隘,不利则涙,不刚则懦,不清则浊,不正则偏。视其气之浅深,察其色之燥静,则君子辨矣。气表而舒和而不暴,为福寿之人。急促不均,暴然见乎色者,为下贱之人也。医经以一呼一吸为一息,一昼夜计一万三干五百息,今观人之呼吸疾徐不同,或急者十息,迟者尚未七八。而老肥者大疾,勿其者差迟,故恐古人之言犹末尽理。夫气呼吸发乎颜表,而为吉凶之兆,其散如毛发,其聚如黍米。望之有形,按之无迹,苟不精意以观之,则祸福无凭也。气出人无声,目不自察,或卧而不喘者,为之龟息气象也。呼吸气盈而身动主之兆也。孟子不顾万钟之禄,能养气者也,争可欲之利悼悼然房其色而暴其气者,亦何以论哉。诗曰:气乃形之本,察之见贤愚。多急燥;君子则宽舒。暴庚灾相及,深沉福有余。谁知公辅量。虚受若重渊。柳庄曰:从发际至承浆,左右气止一百二十五部;若言黑子皆为助相,视其骨气美者为妙也。

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